konservative revolution.

Darf man sich an Krieg gewöhnen? Mitte Mai 2022. Ich hatte es mir seit Kriegsbeginn seit fast drei Monaten zur spätabendlichen Tradition gemacht, den Liveticker der Tagesschau zum Ukraine-Krieg durchzulesen. Zum letzten Mal gehörte ich im Frühjahr 2020 zu den Liveticker-Lesern: Zu jener ungewissen Zeit, als Corona noch etwas Neues, etwas Beunruhigendes war, zu dem ich – sowohl als politischer als auch als Privatmensch – so viele Informationen wie möglich gewinnen wollte. Zwar verzichte ich seit Jahren aus psychohygienischen Gründen darauf, Krankheiten zu googeln (zu schnell erklärt Dr. Google einen einfachen Schnupfen zum Nasentumor – das Ding begünstigt Hypochondrie! Ohne mich.). Aber mit Beginn der Corona-Ausbreitung war es dann doch mal nötig. Warum? Die Liveticker-Phase Sicherlich auch, weil der Mensch mit Gewissheiten, also Informationszugewinn besser leben kann als mit dem großen Unbekannten. Hinzu kam natürlich noch das Interesse des Soziologen und des Politikers. Aber – so ehrl

„Entdifferenzierung“ ist ein Begriff, der sich so oder in abgewandelter Form in verschiedensten Kontexten, Theorien und Ansätzen der Sozialwissenschaften wiederfinden lässt. Zu lesen sind etwa auch Variationen wie „Entgrenzung“ (vgl. bspw. Loosen 2007) oder, im weiteren Sinne, der im neo-institutionalistischen Rahmen gebräuchliche Terminus der „Diffusion“. Längst nicht jede Verwendung und Diskussion dieser Begrifflichkeiten ist systemtheoretisch konnotiert, wie das letztgenannte Beispiel deutlich macht. Vielfältige Diffusionen, Entgrenzungen und Entdifferenzierungen sind denkbar – von Kommunikationsräumen über Nationalstaaten bis hin zu Milieus, sozialen Rollen und anderen handlungstheoretischen und mikrosoziologischen Forschungsfeldern (vgl. Gerhards 1993: 273), zum Ende der Arbeitsteilung (vgl. Kern / Schumann 1984) und vielen weiteren mehr oder weniger sozialwissenschaftlichen Konzepten. Der soziologischen Fantasie sind in Hinblick auf die Frage, wo und in welchen gesellschaftliche