konservative revolution.

Einen ausgearbeiteten, für die Systemtheorie gar verbindlichen Entdifferenzierungsbegriff gibt es bei Luhmann nicht; stattdessen setze Entdifferenzierung aus seiner Sicht begrifflich das voraus, was er (angeblich) eliminiere (vgl. Loosen 2007: 72): „Insgesamt lesen sich Luhmanns Äußerungen zu Entdifferenzierung fast immer auch als Schelte seiner Kritiker, welche die Möglichkeiten der Systemtheorie seiner Ansicht nach nicht voll zur Kenntnis nehmen“ (Loosen 2007: 72). Dies mag aus unserer Sicht zwar auf einzelne Stellungnahmen Luhmanns zutreffen (vgl. Luhmann 1993: 143), allerdings lässt sich bei genauerer Recherche ein durchaus vielschichtiges Bild dazu ermitteln. Gleichwohl: Im Zentrum des Interesses stand das Phänomen der Entdifferenzierung bei Luhmann in der Tat nie. Dies dürfte weniger durch fehlendes Interesse seinerseits begründet sein als vielmehr mit seiner Herleitung des Differenzierungsbegriffes, welche jedenfalls in seinem Spätwerk in gewisser Weise kompromisslos, weil – dur

Seit dem 24. Februar dominieren sie wieder das Bild in den sozialen Netzwerken: Die Flaggen auf Profilbildern. Dieses Mal: Blau und Gelb. Sie zieren verschiedenste Fotos, die es meist vorher schon gab. Schnell wurde dann eines – vermutlich bereitgestellt durch irgendeine App – hinzugefügt, was das gleiche Motiv, jedoch ergänzt durch die blau-gelbe Flagge enthält. Volle Solidarität durch Mausklick oder wenige Berührungen eines Touchscreens. Zugleich: Lob und Wohlwollen durch das ähnlich tickende soziale Umfeld, das umgehend liked und positiv kommentiert. Die Restmotive auf dem Bild sind dabei erstaunlich vielfältig. Menschen, die im Schlabbershirt auf einem Campingstuhl sitzen, Jahre zuvor aufgenommen, vermutlich zu einer Zeit, zu der der Abgebildete nicht hätte sagen können, ob „Mariupol“ eine Stadt ist, ein Computerspiel oder eine Metal-Band. Das Bierchen in der Hand, die Sonnenbrille auf, und nachträglich die Solidarität erklärt. Mal eben so. Vom Campingstuhl aus, Jahre zuvor. Aha. E