konservative revolution.

Der Begriff der Menschenwürde in seiner verfassungsrechtlichen und politischen Bedeutung Die Menschenwürde ist in aller Munde. Genau genommen war sie dies schon seit Gründung der Bundesrepublik – rekurriert doch eben immerhin Artikel 1 des Grundgesetzes auf jene „Würde des Menschen“ und hebt sie in einen verfassungsrechtlichen Rang höchster Priorität und größtmöglicher Bedeutung. Abseits dieser besonderen Rolle der Schutzfunktion für den Menschen in all seinen im Nachhinein vom Grundgesetz verbrieften Freiheitsrechten ist sie aber mit fortschreitender linksgrüner Transformation des gesellschaftlichen Grundkonsenses der Bundesrepublik seit den 90er Jahren bis heute immer mehr auch zu einem explizit politischen Begriff ausgebaut worden, der nicht mehr, wie zuvor noch verfassungsrechtlich gedacht, dazu dient, eine gemeinsame Ausgangsbasis, einen gemeinsamen Nenner, ein Fundament, ein Grundgerüst für den politischen Wettbewerb in der Demokratie zu schaffen, sondern mit dem aktiv Politik g

Eine kunstsoziologische Perspektive   Zumindest in den Teilen der Welt, in denen sich soziale Exklusion in Grenzen hält, bekleidet jeder Mensch in jedem Funktionssystem der Gesellschaft entweder eine Leistungs- oder eine Publikumsrolle. Unternehmer haben eine Leistungsrolle in der Wirtschaft inne, jeder ist aber irgendwann einmal Konsument und damit in der Publikumsrolle des Wirtschaftssystems. Politiker haben eine Leistungsrolle im politischen System, aber jeder hat alle paar Jahre die Gelegenheit zu wählen. Musiker haben Leistungsrollen im Kunstsystem, aber jeder rezipiert irgendwann einmal Musik, Gemälde oder Bücher. Jeder ist überall Publikum und in einigen wenigen Bereichen auch in Leistungsrollen, die dann seine Profession, seinen Beruf bilden. Manche haben gar zeitgleich mehrere Professionen inne und bekleiden somit mehrere Leistungsrollen nebeneinander. Manche Abgeordnete etwa führen nebenher eine Kanzlei oder ein mittelständisches Unternehmen. Es soll gar Politiker geben, die